這些年，“佛系”一詞被廣泛使用，年輕人對(duì)于“一切隨緣”生活態(tài)度的追逐，也變得空前熱烈，90后00后扎堆拜佛，讓去寺廟打卡成為一種流行。
寺廟，滿足了當(dāng)今年輕人們身心靈的需求。
（圖源：pixabay）
很多人印象中的寺廟，都是飛檐翹角、黃墻青瓦的傳統(tǒng)建筑。
而最近，一座“極簡(jiǎn)風(fēng)”的寺廟迅速走紅，它就是位于上海浦東唐鎮(zhèn)的國(guó)慶寺。這座寺廟有著流暢的建筑線條，獨(dú)特的灰黑色調(diào)，完全顛覆了人們對(duì)于傳統(tǒng)寺廟的印象。
上海浦東唐鎮(zhèn)國(guó)慶寺（圖源：深圳墨泰建筑設(shè)計(jì)與咨詢有限公司，攝影：曾天培）
年輕人愿意走進(jìn)寺廟，是因?yàn)樗麄兿胍獩_破現(xiàn)有生活的桎梏，重拾對(duì)人生的信心。而佛教建筑也迎來了一場(chǎng)更新與重塑。
新建的寺廟，加入了現(xiàn)代的鋼筋、水泥、玻璃等，用新的建筑語言展現(xiàn)了極致的禪意與生命哲學(xué)，詮釋了當(dāng)代寺廟建筑的另一種可能性。
01
上海浦東唐鎮(zhèn)國(guó)慶寺：在清水混凝土寺廟里，讀讀書喝喝咖啡
上海浦東唐鎮(zhèn)國(guó)慶寺始建于明萬歷八年（公元1580年），最初是為紀(jì)念明代抗倭名將俞大猷而建的“俞公祠”，后經(jīng)過多次擴(kuò)建，逐漸發(fā)展成為今天的“國(guó)慶禪寺”，早已經(jīng)沒了最初的模樣。
走進(jìn)新建的國(guó)慶寺，恍然間感覺自己走進(jìn)了一座美術(shù)館，清水混凝土風(fēng)格的寺廟，呈現(xiàn)的是全新的現(xiàn)代式“四大皆空”。
上海浦東唐鎮(zhèn)國(guó)慶寺（圖源：深圳墨泰建筑設(shè)計(jì)與咨詢有限公司，攝影：曾天培）
整座建筑用木模板、混凝土墻筑成，錯(cuò)落有致的暗色屋頂用鈦鋅板搭建，沒有脊獸裝飾、彩繪壁畫等傳統(tǒng)寺廟的元素，建筑整體也沒有遵循傳統(tǒng)中軸對(duì)稱的格局。
上海浦東唐鎮(zhèn)國(guó)慶寺（圖源：深圳墨泰建筑設(shè)計(jì)與咨詢有限公司，攝影：曾天培）
不僅寺廟的建筑外觀充滿現(xiàn)代氣息，而且精神理念也是現(xiàn)代化的，寺廟配備了停車場(chǎng)、圖書館、咖啡館、兒童活動(dòng)區(qū)等設(shè)施，這正應(yīng)和了建筑師的理念——讓宗教融于社區(qū)，而不是高高在上。
今天，我們的城市所需要的，正是這樣的既能體現(xiàn)宗教本質(zhì)，又能滿足現(xiàn)代生活所需的寺廟。
上海浦東唐鎮(zhèn)國(guó)慶寺（圖源：深圳墨泰建筑設(shè)計(jì)與咨詢有限公司，攝影：曾天培）
02
妙善寺正殿：空無一物、原木配色的“MUJI風(fēng)”寺廟
妙善寺位于日本埼玉縣，它的正殿空無一物且為原木配色，這賦予這座古老宗教建筑全新的面貌，改變了人們對(duì)寺廟建筑的刻板印象，使其成為當(dāng)?shù)鼐用衲茏栽谟H近的場(chǎng)所。
妙善寺正殿（圖源：architecturephoto.net，攝影：田中克昌）
該建筑使用了大量的木材，整個(gè)空間充滿溫暖和舒適感。通過傳統(tǒng)的木造建筑技術(shù)，確保了寬敞的主廳空間即使沒有石梁也能穩(wěn)固安全。
妙善寺正殿（圖源：architecturephoto.net，攝影：田中克昌）
寬敞明亮的空間使得人們能在這里獲得心靈的平靜與放松，這樣大膽的嘗試，為未來宗教建筑的設(shè)計(jì)提供了一種新思路。
妙善寺正殿（圖源：architecturephoto.net，攝影：田中克昌）
03
瑞安普明禪寺：神圣與世俗，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，建筑與自然
溫州的瑞安普明禪寺，是一個(gè)圓融各種“關(guān)系”的設(shè)計(jì)——神圣現(xiàn)于世俗，傳統(tǒng)立于現(xiàn)代，建筑生于自然。由于場(chǎng)地呈狹長(zhǎng)三角形，設(shè)計(jì)師選擇跳出傳統(tǒng)寺廟“中軸布局”的限制，轉(zhuǎn)而采用更為靈活的布局設(shè)計(jì)。
瑞安普明禪寺（圖源：孟建民團(tuán)隊(duì)，攝影：蘇圣亮）
設(shè)計(jì)師設(shè)置了開放式山門，將原本沿軸線水平排布的大雄寶殿、藏經(jīng)閣和講堂，設(shè)計(jì)成雙層筒體結(jié)構(gòu)，外層是千佛龕墻。建筑群的核心是中心位置的圓柱形建筑，這一設(shè)計(jì)看似反傳統(tǒng)，實(shí)則是對(duì)佛教元素中“圓”的抽象表達(dá)，該設(shè)計(jì)將佛教文化中的殿、塔、龕、堂等空間元素融為一體。
瑞安普明禪寺（圖源：孟建民團(tuán)隊(duì)，攝影：蘇圣亮）
講經(jīng)堂和藏經(jīng)閣是僧人與村民的共享交流空間，在這里僧人們可以講經(jīng)布道，研習(xí)佛法；村民們可以抄經(jīng)學(xué)佛，打坐靜思。
瑞安普明禪寺（圖源：孟建民團(tuán)隊(duì)，攝影：蘇圣亮）
04
本福寺水御堂：安藤忠雄最“離經(jīng)叛道”的作品
建筑大師安藤忠雄在淡路島設(shè)計(jì)過一座著名的寺廟——本福寺水御堂。安藤忠雄的設(shè)計(jì)不受佛教建筑“傳統(tǒng)樣式”的約束，大膽采用了現(xiàn)代手法。
這是一座沒有屋頂、混凝土構(gòu)造的水下寺廟，寺廟隱匿于地下，最大限度地保留了原地表的自然形態(tài)。
本福寺水御堂（圖源：Archdaily）
水御堂大廳位于地下，當(dāng)人們沿著水池中央的樓梯往下走時(shí)，會(huì)體驗(yàn)到柳暗花明感覺。
本福寺水御堂（圖源：Archdaily）
我們平日中見到的寺廟，從門口到主殿的行進(jìn)方向大多是向上走﹐以表達(dá)宗教修養(yǎng)的提升和對(duì)宗教的尊重，安藤忠雄反其道而行之，讓行人在蓮花池的包圍中慢慢拾級(jí)而下，洗滌心靈，也是重回佛教原點(diǎn)之意，象征著人只有經(jīng)歷了最黑暗的時(shí)候，才會(huì)有超脫生死的頓悟。
本福寺水御堂（圖源：Archdaily）
05
日本歓成院接待廳：漸變木構(gòu)百葉窗營(yíng)造的現(xiàn)代空間
日本橫濱大倉(cāng)山腳下的真言宗寺院“關(guān)合寺”重建了一個(gè)接待大廳——?dú)Z成院，邀請(qǐng)了在當(dāng)?shù)爻錾⒊砷L(zhǎng)的著名建筑師隈研吾來設(shè)計(jì)，為宗教空間增添了現(xiàn)代元素。
日本歓成院接待廳（圖源：Archdaily，攝影：Masaki Hamada / Kkpo）
巨大的屋檐是這座寺廟建筑的亮點(diǎn)，足有7米深，木制百葉窗下端高度不一，抽象的設(shè)計(jì)營(yíng)造出一種懸浮感，這些木條仿佛是飄在空中的。
日本歓成院接待廳（圖源：Archdaily，攝影：Masaki Hamada / Kkpo）
室內(nèi)用木材和紙組成屏風(fēng)、墻壁、天花板等，營(yíng)造出寺廟空間的莊嚴(yán)與寧?kù)o。
日本歓成院接待廳（圖源：Archdaily，攝影：Masaki Hamada / Kkpo）
06
祖山濟(jì)心寺 · 木佛博物館：超酷的“賽博寺廟”
木佛博物館位于秦皇島祖山風(fēng)景區(qū)濟(jì)心寺，是一座特殊的寺廟博物館，濟(jì)心寺的歷史可追溯至宋代，它于半山之上遠(yuǎn)眺著城市與渤海。
建筑設(shè)計(jì)師韓文強(qiáng)在佛塔、曼陀羅、洞窟、經(jīng)卷等傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建了一個(gè)充滿未來感的空間，有人看完后連連驚嘆：“莊嚴(yán)肅穆，同時(shí)又很賽博！”
濟(jì)心寺（圖源：建筑營(yíng)設(shè)計(jì)工作室，攝影：金偉琦）
寺廟云臺(tái)柔美的曲線形態(tài)宛如祖山逐層漫延開來的云霧，拾級(jí)而上，心情逐漸平靜下來，三座大殿慢慢顯露真身。
濟(jì)心寺觀音云臺(tái)（圖源：建筑營(yíng)設(shè)計(jì)工作室，攝影：金偉琦）
木佛博物館在寺廟之中，在這里，人們可以祈福靜心、觀賞雕刻藝術(shù)、冥想禪修。
用于集中展陳木佛像的主殿是一座框架結(jié)構(gòu)的仿宋式建筑，該設(shè)計(jì)借鑒了“塔”這一建筑原型，在大殿中創(chuàng)造了一座空心佛塔，佛塔平面呈橢圓形，共七層，逐層向上收束，匯聚于矩形的佛殿頂端，首層塔身外側(cè)書寫有金剛經(jīng)，可在轉(zhuǎn)塔過程中細(xì)細(xì)品味。
木佛博物館（圖源：建筑營(yíng)設(shè)計(jì)工作室，攝影：金偉琦）
設(shè)計(jì)旨在用當(dāng)代的建筑語言來詮釋傳統(tǒng)文化精神，在原型的基礎(chǔ)上生發(fā)出新的變型，讓新生于舊，探索當(dāng)代新體驗(yàn)。
木佛博物館（圖源：建筑營(yíng)設(shè)計(jì)工作室，攝影：王同）
07
龍華寺“塔影空間”：遺世獨(dú)立的隱秘角落
寺廟的熱門促成了“寺廟經(jīng)濟(jì)”的崛起，不僅為寺廟帶來了可觀的收入，更為寺廟的現(xiàn)代化改造注入了動(dòng)力。
一個(gè)隱秘但自在的心靈療愈之所——“塔影空間”，就藏在上海龍華寺旁水池的下方，“塔影空間”原本是一個(gè)人防工程，后被改造為公共藝術(shù)與展覽空間。在這里一仰頭可以看到水波之上隱約可見的塔影。
龍華寺“塔影空間”（圖源：無設(shè)建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所）
在這里，可以冥想、看書、喝茶等，在古寺和樹影相伴的靜謐氛圍中安坐，在氤氳煙霧里感受脫離現(xiàn)實(shí)世界的“遺世獨(dú)立”。
龍華寺“塔影空間”（圖源：無設(shè)建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所）
08
無緣寺回向院念佛堂：鬧市中水晶做圍墻的寺廟
無緣寺回向院位于日本東京淺草附近，是一座有360年歷史的古寺。2011年，住持請(qǐng)來建筑師河原泰著手對(duì)其進(jìn)行改造，不久這里多了一座三層的現(xiàn)代化佛堂，這是一個(gè)布滿了水晶和竹林的空間，神秘感撲面而來。
無緣寺回向院念佛堂（圖源：河原泰建筑研究室）
內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)頗為大膽，用黑色鋼架取代圍墻，采光極好，二樓的空中回廊種了竹子，輕薄的綠蔭交疊出室內(nèi)的蔭涼幽靜，遠(yuǎn)看如懸浮在空中的庭院，佛堂、博物館、茶室、宿舍、電梯、空調(diào)一應(yīng)俱全……
無緣寺回向院念佛堂（圖源：河原泰建筑研究室）
水晶制成的念珠折射出七彩光線，施主們?cè)诖四罘穑瑫?huì)有一點(diǎn)接近極樂世界的感覺。
無緣寺回向院念佛堂（圖源：河原泰建筑研究室）
09
韓國(guó)Jetavana禪院：用磚石建構(gòu)起佛教的精神場(chǎng)所
Jetavana禪院位于韓國(guó)江村的小鎮(zhèn)，是一座將現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)佛教教義相結(jié)合的建筑。
韓國(guó)Jetavana禪院（圖源：Studio GAON，攝影：Youngchae Park）
與大多數(shù)傳統(tǒng)的韓國(guó)寺院不同，Jetavana禪院并不是傳統(tǒng)韓屋的形式，而是采用混凝土的框架結(jié)構(gòu)并在上面進(jìn)行鋪磚處理，用紅磚進(jìn)行統(tǒng)一而簡(jiǎn)約的建筑表達(dá)，體現(xiàn)佛教的禁欲主義思想，為人們提供了一個(gè)在美麗的天然環(huán)境修行冥想的場(chǎng)所。
韓國(guó)Jetavana禪院（圖源：Studio GAON，攝影：Youngchae Park）
韓國(guó)Jetavana禪院（圖源：Studio GAON，攝影：Youngchae Park）
10
上海玉佛寺擴(kuò)建項(xiàng)目：看安藤忠雄如何顛覆傳統(tǒng)
上海玉佛寺是城市漫步的網(wǎng)紅景點(diǎn)，是悠遠(yuǎn)的古剎，是一片清幽的城市綠洲。
上海玉佛寺（圖源：玉佛寺官網(wǎng)）
上海玉佛禪寺的擴(kuò)建項(xiàng)目正在進(jìn)行中，設(shè)計(jì)由“清水混凝土詩(shī)人”安藤忠雄操刀，整個(gè)項(xiàng)目包含一座獨(dú)具特色的禪舍酒店（建成后將是上海第一座“佛系”酒店）、一座佛教文化研究與傳播中心以及一座佛教博物館，并對(duì)原有的4棟歷史建筑進(jìn)行修繕。
玉佛禪寺擴(kuò)建項(xiàng)目效果圖（圖源：上海普陀官方微信）
標(biāo)志性的混凝土元素，光影的虛實(shí)變化，更趨向于現(xiàn)代審美，這與古老玉佛寺形成古今交融的美感，十分讓人期待。
玉佛禪寺擴(kuò)建項(xiàng)目效果圖（圖源：上海普陀官方微信）
結(jié)語
這些現(xiàn)代極簡(jiǎn)風(fēng)格的寺廟，也引起了一些爭(zhēng)議，有人認(rèn)為這樣的寺廟違背了傳統(tǒng)建筑制式，偏離了宗教的本質(zhì)，是一種不敬。
但想想《金剛經(jīng)》中的“應(yīng)無所住，而生其心”，建筑空間終究只是一種外在的表現(xiàn)形式，能讓人超越外在形式，從中有所感悟，或許才是當(dāng)代宗教建筑的真正意義。
對(duì)于現(xiàn)代寺廟設(shè)計(jì)上的突破，你又是怎么看的呢？
參考資料
《瑞安普明禪寺 / 孟建民團(tuán)隊(duì)》（Archdaily）
《河北有了一座超酷寺廟！年輕人搶著去拜》（公眾號(hào)“一條”）
《無設(shè)建筑｜塔影 - 隱而不密的安靜角落》（公眾號(hào)“無設(shè)建筑”）
作者：孫琬童
本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)：鳳凰空間
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