宗堡式建筑Thikse，是喜馬拉雅地區(qū)格魯派的主寺，擁有輝煌的歷史。多數(shù)寺院一般擁有奢華的金頂，但Thikse以酷似布達拉宮的建筑外形，擁有王者般的氣勢，建在丘陵高處以易守難攻的宗堡式建筑示人。
喀喇昆侖
從德里飛到列城途中的日出，飛機右側的喜馬拉雅山脈西段。左側的卡拉昆侖山脈依次亮起演出天與地、山與云的大戲。
Kanji村，日出時分，掀開帳篷，新的天地呈現(xiàn)在眼前。村里有一組佛塔，佛塔與700年歷史的小佛殿、村舍，在雄偉的山巒下寧靜安詳。
峽谷中的Lamayuru，被稱為“永恒之寺”，寺院建筑和民居融為一體。
在zangla王宮俯瞰村莊
Chemrey寺距列城45公里，建于1646年，位于一座山丘，冬天被冰雪覆蓋時，有不怒自威的威嚴。?這里的寺院大多都是這樣，占據(jù)山谷中的一座小山坡，不是制高點，卻在極目土石中創(chuàng)造出一方充滿生命力的天地。迷人的青稞田、沙棘灌木叢、層層遞進的藏式建筑、迷宮般的小徑，構成了令人難忘的Chemrey寺景觀。??????
Karsha寺于11世紀依山而建，側面的建筑就像依著山勢，順著巖壁頑強向上生長。站在寺院的屋檐下，能看到對面終年積雪的山峰，一條直路正通向Padum。
木斯塘
久治，山上的經幡陣排成了壇城
朗依寺，清晨
冷嘎措，馬
白居寺，大雪
菩提樹下，閱讀的僧人
Karsha寺僧人
小溪中洗車的僧人
寺院舉行金剛神舞前，在練習的僧人
清晨，山巔閱讀的僧人? ?朗依寺
黎明時分，行路、上山，信仰許人光明
扎什倫布寺，僧人的背影
薩迦南寺，一位18歲的覺母下山采購。買了一小袋蘋果，在山雨欲來之前，用袈裟擦干凈一個蘋果遞給我，帶著羞澀的笑容轉身離去。夕陽的金光依舊照耀在她身上，而她無所畏懼地朝著濃墨重彩的雨霧中走去。
撰稿：林泉攝影：林泉
編輯：王聰
從很小的時候
父親貼在家里墻上的地圖上我能看見西藏一個個的湖泊像薄荷糖一樣嵌在方塊字地名中
這一生只要見過Phugtal寺一次，就會永不忘懷，這座被譽為“世界上最難抵達的寺院”。在2017年時，依然沒有通公路。在公路結束的地方，沿著Lungnak河畔峭壁上，千百年來人們踩出的小道，走了15公里后再轉過彎時，白塔的深處，巍然屹立于懸崖上的Phugtal寺，出現(xiàn)在眼前。這是一座建于12世紀的寺院，在贊斯卡的深處，靜默守望著這一方的生靈。
第一次去西藏，是剛拿了駕照
開著兩腳離合的北京212一路頂著塌方往前沿著318國道一直開到珠峰大本營
從Monali到Leh的公路，被稱為馬列公路
那時候珠峰大本營還沒有路這一路的旅程特別艱難我在這個過程中學會了合作與堅持種下了和喜馬拉雅無盡的羈絆
Phugtal寺，在用英語上自然課的學僧
尼泊爾?木斯塘
木斯塘的坊線老人
贊斯卡位于喀喇昆侖和喜馬拉雅西段，常年與外界封閉隔絕。眾多依山而建的寺院，幾乎原封不動地保存了幾百甚至上千年來的樣子，寺院仿佛靜止著穿越了時空一般，這里有最嚴酷的自然環(huán)境和最溫柔的人類。
從最初在喜馬拉雅的旅行到參與當?shù)氐沫h(huán)保公益項目再到近幾年致力于喜馬拉雅山脈西段的寺院古跡考察我?guī)缀跞チ怂邢柴R拉雅地區(qū)?雪域給了我無盡的滋養(yǎng)?
Mangue寺，克什米爾風格壁畫
像魔幻世界中的Luri Gompa，是木斯塘少有的竹巴噶舉寺院。山崖上密密麻麻的洞穴，許多都是佛殿，保留著非常完好的壁畫。
喜馬拉雅地區(qū)的文化博大精深不僅有莊嚴的千年的壁畫還有流傳至今的金剛法舞
惠遠寺金剛法舞
2003年惠遠寺的僧人們幾乎沒見過數(shù)碼相機那時候我有一只卡西歐卡片相機每次給僧人拍照都會引起圍觀現(xiàn)在數(shù)碼設備在寺院中已經相當普及了跳金剛法舞時大殿門口站立的僧人們齊刷刷舉起了手機這樣的畫面非常具有時代感10年后，我們還有記錄當下的熱情嗎？
2020年受三江源生態(tài)環(huán)境保護協(xié)會的邀請我參與了“措池村合作社專業(yè)化管理和產品制作持續(xù)培訓”項目作為設計師以牧人傳統(tǒng)的手工藝為基礎設計現(xiàn)代生活中的實用產品并幫助牧人銷售我服務的措池社區(qū)村子位于長江源頭參與項目的都是當?shù)刂欣夏昴寥?/p>
措池村，村民肖像
這些質樸的牧人在天地間和自然相互影響、相互塑造他們努力讓江源大地呈現(xiàn)出最原始的面貌也在江源大地成長為頂天立地的人
甘達生態(tài)馬幫
藏地傳統(tǒng)的文化元素成為我設計作品的一部分藏人獨立于天地間用溫和而堅韌的態(tài)度與自然相處也影響了我的價值觀
騎馬的牧人
我們請邢振老師把源自藏地的卡片織再帶回藏地是很有意義的事逝去的年代無法追回來但我們可以一起把優(yōu)秀的傳統(tǒng)和手藝繼承下來
我們把牧歸時的場景織進花帶中用花帶制作了不同款式的手鏈和掛件一切的靈感都來自牧區(qū)的生活方式一草一木大家買到的牧人手工制品是放牧時的八千里路云和月
措池村，村民肖像
由于近幾年的生態(tài)保護政策一部分牧民離開了草原搬到了集中居住的移民村在草原和城市邊緣之間游牧
甘孜龍燈草原，雪地中的孩子，遠遠地看著我打招呼
秋天，河中的馬
雪中覓食的小狗
時代的洪流
挾裹著傳統(tǒng)與現(xiàn)代滾滾向前往往還來不及懷念就已經被沖刷到了新的地方
62歲的白瑪次仁叔叔，在317國道路邊為旅人祈福已經23年了，日復一日坐在蒲團上。在雪山下，在江畔，為旅人念誦蓮花生心咒，愿為眾生消除業(yè)障，愿世界和平。
我們愿和這些住進了空心磚房子的牧人們一起在從不停歇的流逝中用有尊嚴的勞動找到能容納他們的立足之處
煨桑
大昭寺前，長明燈
林泉
公益設計師
?“三江源生態(tài)環(huán)境保護協(xié)會措池村合作社專業(yè)化管理和產品制作持續(xù)培訓” 項目公益設計師、珠寶設計師、專欄作家。近年來致力于喜馬拉雅山脈西段藏傳佛教寺院、古跡考察，為公眾號撰寫印度文化、佛教美術專欄。
內容轉載自“CHARU”
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