建筑師的公眾形象似乎存在著一些流行的刻板印象，有些人認(rèn)為建筑師是一種矜持而遙遠的神一樣的人物，能夠從虛無中進行創(chuàng)造；而另一些人則可能認(rèn)為他們是從頭到腳都穿著黑色衣服的萬事通。
大多數(shù)人似乎都認(rèn)為建筑師是唯一能從任何地方汲取靈感，將"感覺"或"直覺"轉(zhuǎn)化為圖紙的人，既有藝術(shù)家的氣魄，又有工程師的謀劃。
當(dāng)一座建筑的創(chuàng)造開始與個人緊密地聯(lián)系在一起時，在外人看來會變得像魔法一樣，而這也許正是一個依賴于作者真實性的行業(yè)的關(guān)鍵所在。
建筑學(xué)的神秘光環(huán)也使得建筑學(xué)的學(xué)習(xí)變成了魔法師訓(xùn)練，這在很大程度上依賴于學(xué)生們已經(jīng)具備了開發(fā)某種直覺靈感源泉的魔力。對大多數(shù)人來說，這項不可能完成的任務(wù)就像一陣旋風(fēng)，不斷拖慢他們的腳步，讓他們自我懷疑，直到有一天最終達到那個頓悟的時刻，真正成為"建筑師"的時候會有一種醍醐灌頂?shù)母杏X。
"自我"在很大程度上是與這個職業(yè)聯(lián)系在一起的。我們研究建筑的方式受到了殖民主義的影響，其中包括對"風(fēng)格"的描述，以及根據(jù)先鋒建筑師來定義歷史時代。
"任何人都可以成為偉大的建筑師?！?/p>
對于任何有一點自負的知名建筑師來說，這句話可能是難以認(rèn)同的，因為它似乎否定了每個建筑師要成為偉大建筑師所應(yīng)具備的獨特性和特殊性。
安德魯·普雷斯曼是建筑師、教授，也是《建筑設(shè)計——過程的要素》一書的作者，他在書中提到，雖然偉大建筑師的直覺和頓悟的必要性可能值得商榷，但總的來說，設(shè)計過程，包括實現(xiàn)偉大設(shè)計所需的所有要素，應(yīng)該是絕對可以學(xué)習(xí)的。
拉克斯頓設(shè)計的學(xué)習(xí)的水電模型? 《設(shè)計師如何思考》 布萊恩·勞森
也就是說，盡管任何人都可能成為也可能不會成為偉大的建筑師，但每一個想成為偉大建筑師的人都應(yīng)該學(xué)會如何建造偉大的建筑。
我們的建筑教育可能無法教會每個人創(chuàng)造像多西那樣的敘事式空間或像扎哈那樣的數(shù)字雕塑奇跡，我們甚至可能無法在短短五年的建筑學(xué)教育里學(xué)習(xí)到設(shè)計銀行或17世紀(jì)陽光房的秘訣，但我們真正需要從建筑學(xué)校接受培訓(xùn)的唯一技能是為項目找到一個流程的能力——一個計劃的計劃。
扎哈11年前的數(shù)字化設(shè)計作品
在這個瞬息萬變的世界里，我們不能再被訓(xùn)練得只擅長某種工藝或設(shè)計技術(shù)。相反，我們必須學(xué)會如何利用新的理論和工具來實現(xiàn)既定的項目目標(biāo)。
為此，我們有必要學(xué)習(xí)通過設(shè)計研究方法來開發(fā)創(chuàng)造性流程，有了好的設(shè)計方法，才會有好的設(shè)計項目。大多數(shù)情況下，過程和方法并不是一成不變的，而是不斷迭代、持續(xù)發(fā)展的。
也許你在積極嘗試，不知道自己在做什么，不過只要你在做事，就一定有一個過程。至于你是選擇識別它、控制它，還是將它圖表化，則取決于你自己。
建筑學(xué)院的大多數(shù)工作室引導(dǎo)學(xué)生們相信這一過程的很大一部分是概念開發(fā)，而概念生成最常見的方向是有力、直接的類比。
悉尼歌劇院的混凝土外殼拱頂就是這樣一個例子，約恩·伍重從周圍的帆船和海浪中汲取了靈感。
伍重畫的悉尼歌劇院圖紙
但通常情況下，當(dāng)經(jīng)驗不足的建筑師或?qū)W生嘗試基于形式的概念時，如果沒有通過圖表或建模等工具明確形式的延伸這個過程，就很容易被視為單純的模仿。
概念也可以是一個強大的理論框架，比如柯布的建筑五點理論，它對理想進行了詳細的假設(shè)。即使是像柯布那樣的分析性模型，所產(chǎn)生的概念和設(shè)計，無論是否有意識，都反映了建筑師的意識形態(tài)以及當(dāng)時的文化和社會氛圍。
建筑五要素的經(jīng)典案例 薩伏伊別墅
將自我從設(shè)計過程中分離出來永遠不是目的，但意識到自我的參與，并讓自我指導(dǎo)可修正的理論才是目的。
當(dāng)我們開始想方設(shè)法在過程而非結(jié)果上發(fā)揮創(chuàng)造力，而不是將其視為客戶研究、場地研究和方案研究等雜事的清單時，我們就會找到一個能與我們的項目目標(biāo)、概念和意識形態(tài)交織在一起的故事。
從視覺人類學(xué)工具（如物質(zhì)文化）到軟件驅(qū)動方法（如空間合成），有無數(shù)種方法可以做到這一點。
布萊恩·勞森所著的《設(shè)計師是如何思考的》一書是探索建筑師在設(shè)計中采用的所有不同設(shè)計方法的一站式商店，其中包括"以用戶為中心的方法"或"脊椎動物建筑"。
作者是這樣描述這個過程的：
"建筑師向客戶提交了一份計劃：雙方將用一周的時間，對擬建的美術(shù)館進行無拘無束、奢華、富有想象力的描述。然后，他們將見面討論各自的寫作。出乎意料的是，他們各自寫出的描述都與日本建筑師安藤忠雄的設(shè)計驚人地相似。畫廊就是這樣被寫出來的，文字的相互交織就像澆筑的混凝土一樣，是畫廊基礎(chǔ)的一部分"。
總之，對于任何人的特定技能、建筑創(chuàng)作能力水平或設(shè)計技術(shù)熟練程度，都有一套適用的流程。然而，在我們接受建筑教育的過程中，我們總是試圖把自己塞進對我們來說太大的鞋子里，希望有一天能穿得進去。
如今，隨著人工智能的興起，我們的教學(xué)方法更迫切地需要發(fā)展，或許可以從已知的教學(xué)方法中跳出來，創(chuàng)造出更廣闊的建筑理想。讓下一代建筑師掌握解決問題的技巧，以應(yīng)對未來不可估量的限制和不斷變化的交付成果。
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